第六十五章 开观典礼
为了准备足够的‘丹药’，文启东不但动用了自己存储的药材，还拿出五百两的备用银子去采购药材
一些在蒲州张家时没有动用的精密仪器，也不藏着掖着拿出来用了
于是，专门用来制药的小院，半个月的时间里，都飘满了药香
为了让自己炼制的丹药显得高大上，文启东指导工匠，烧制出了五彩琉璃瓶，一巴掌大小的葫芦形琉璃瓶，在阳光下看时，色彩烟动流转、光彩夺目
不说瓶里的药了，单单装药的瓶子，都可称得上是‘宝贝’，拿到市面上，也能值个几两银子
当然，想要生意长久，还得靠产品的质量，你的包装再好，里面的药吃了没效果，也只能糊弄别人一次两次，最终生意会黄。
文启东当然不会生产伪劣产品，拥有物质分析的能力，对药材药性已经研究透彻的情况下，文启东制作的《凤山观养生丸》，无毒无副作用，服用后，能提高身体肌能，培元养气，绝对功效显著
养生丸分为男女两种，主药材都是一样的，只是在作用上，稍稍改变了一点
女人服用的，在养生的同时，对肌肤改善也有一定的效果
男人服用的，侧重于培元养气，更注重生理肌能的提升
养生丸虽分男女，但要是误服了，也没有什么问题，副作用不过是女人的欲望强了一些，男人的肌肤变细腻了一些
卖这种‘养生丸’，文启东可是受过‘专业’培训的，那是行家里手啊！
对于卖药的宣传、销售、和售后服务，文启东专门挑了两个头脑灵活有眼色的观徒，突击培训了几天，把自己销售‘保健品’的专业知识向两人倾囊相授。
时间过得很快，转眼是八月初了，秋收就要开始了
为了在秋收后筹集到足够的银子，好用来储备粮食，文启东决定在八月初六举办开观典礼
还有几天的时间，为了办好一个成功的开观典礼，道观内外，山谷里的村民，都在文启东的指挥下忙碌起来
通过送请柬反馈的信息，文启东和何知客两人估算了一下，确定会来的官绅富人之家有十几家，可能会来的还有几家
每家连仆人一起算，平均六人左右，到时来山谷的人数不会超过一百五十人
这样看起来，山谷的接待压力不是很大，物资的准备，目前来看是充足的
为了这次开观典礼，文启东还专门聘请了一名‘资深’道家人士
葛明真今年五十六了，这个年纪在这时期，已经算是高寿了，到哪都能称一声老夫，和年龄比起来，葛明真更被人称道的，是他信奉道教的资历
自称是葛洪葛天师后人的葛明真，从小就受家庭影响，信奉道教，成年后，好多名山大观都留下了他‘到此一游’的足迹
特别值得一提的是，他在龙虎山天师府待过三年，虽没有成为天师府的在编人员，可也算有了过硬的资历了，称得上是道家的老居士了
过了五十岁后，葛老居士才消停了下来，回归老家怀庆府，不再一年有大半年的时间到处浪，还美其名耶‘访道’了
由于也是官绅后人家庭出身，作为一名道家的老居士，葛明真在当地还是有一点小名气的
对于道教的礼节，文启东与何成文两人都是一知半解的小白，为了在开观典礼上不出错，三请三邀，并且出场费给到了二百两银子，才把葛老居士请了过来，担任道观开光典礼的‘总导演’
葛明真到了山谷道观后，一看道观的环境和规模，当场就改口了
不是把临时主持的活给推了，不想干了，而是酬银不要了，另提了一个要求，他要长居道观，只要答应他长居道观，他免费义务做道观的外客知事
文启东想了想，道观也确实需要一个‘专业人士’，要不然，好多事情都要抓瞎
现在有了一个免费的‘行业精英’来加盟，人家还不要报酬白干，那还犹豫啥，鼓掌欢迎啊！
人性啊！，从做事态度就能看出来，给别人干和给自己干的积极性就是不一样
本来只是拿钱办事，应付差事的葛老居士，被文启东当着一众道观人的面，宣布他为道观外事管事后，干活的积极性和主观能动性是大大提高
有了专业的葛老居士接手，立即发现，文启东以前的安排，好多都不合时宜，有些布置还会闹笑话
文启东一看这情况，得了，自己还是退居二线吧！，在明朝搞接待活动，不是自己的专业范围
于是，文启东把道观的开观典礼事物，一股脑都交给了葛知事，让何知客从旁协助，自己隐居后院专心炼丹
道观开观那一天，山谷内红旗招展鞭炮齐鸣锣鼓喧天的景象……是没有滴
从山口到道观，宽敞结实平整的水泥大道两旁，隔个几十米插上了一杆旗幡，明黄色的长条旗幡，上面画满了符篆
上百面的明黄符篆旗，往道路两旁一插，道家庆典的气氛就显现出来了
至于鞭炮齐鸣、锣鼓喧天……，道家观宇乃神灵静修之地，你搞一出民间驱赶年兽的闹劲出来干啥，准备把神灵也驱赶走吗？
要不是请来了葛知事，文启东就打算道观开业那天，从谷口到道观，一溜的鞭炮放下来，那显得多热闹
多亏请来了‘专业人士’，要不就闹笑话了
文启东不光想放鞭炮，也想到了红旗招展，一听道观要遍插红旗，葛知事被吓了一头冷汗，坚决制止
开什么玩笑，红旗那玩意，是皇家庆典才用的东西，你一个小道观就红旗招展，你这道观想干什么
明朝是火德，最尊崇的颜色是红色，没看金銮殿上，皇帝是黑服镶嵌金红衣边，大臣都是红袍吗
其实，中国从商周到秦汉再到明朝，皇帝的正装都是以黑为主色调，辅色调是金红紫
没看书中说嘛：满堂朱紫贵，尽是读书人
这也说明了古代，清朝以前，红色是尊贵色
在明朝，士兵是穿着红色袍服的，平民你要是穿红色的衣服，只要没人计较，也没什么
但你要想遍插红旗，那恐怕就有祸事发生，可以追究你违制
至于黄色，特别是明黄色，清朝以前，都是死人入土下葬时穿的寿衣
也只有到了清朝，说自己是水德的爱新觉罗家族，不知是咋想的，把明黄色当成皇家独享专属色
电视剧上常演这样的情节：清朝的皇帝一高兴，赐爱卿黄马褂一件……
赐人黄色的马褂，这要搁在其它朝代，别人不和你拼命，也会暗地里骂娘，转头就会把黄马褂扔你家院子里
就是现代，死了人，你看从花圈到门对子，第一年都是用黄色
有人说了，现代那些寺庙和道观里的和尚道士，庆典时也是穿的黄色的衣服
和尚咱说不清是咋回事，咱只说道士的黄袍
道士穿黄袍时，一般都是做法事时穿，道士做法事干啥，诵经超度和捉鬼呀！
前面说了，古代死人下葬是穿黄色的，那鬼出现时衣服也是黄色的，道士做法事，是要超度鬼的
穿上黄色的衣服，就等于说：死鬼，来吧，咱们是一伙的，来来来，跟着我走，带你到地府去转转……
这个道士穿黄袍超度鬼和捉鬼，你看香港的鬼片，林正英扮演道士时，做法事穿的衣服都是黄色
要说传统汉文化的传承，不要黑和喷，港台南韩日本这些地区，有一些老的汉文化传承中的东西，这些地方确实保留的要原汁原味一些
这也和传承没有断绝有关系，传承没有断，人家就‘专业’一些
就如葛知事，对道家的业务，绝对是纯正的专业科班级别的，比起文启东这个假道士，在道教业务的熟悉程度上，绝对能甩文启东八条街
专业的事，就是要交给专业的人来干，要是这次开观典礼搞得好，文启东准备以后道观前院的事，都交给葛老居士来干，自己专做山谷的幕后谷主
开观典礼的当天，天气很好，本是三伏天气，气温也没有超过三十度，偶尔有阵风吹过，居然还能让人感受到一丝凉爽
时间到了中午午时，该来的宾客都来了，负责清点人数的道士汇报，一共来了十八家，总人数是九十六人
比预期的要少一些，但也在可以接受的范围内，没有把道观的面子掉到地上
人员的接待安排，都是由葛知事负责，道观内有足够的房间，也有足够大的回廊空地
不说道观大门前近五百平的广场，就是道观内三重大殿前，也都留有近三百平的殿前小广场，大殿旁边附属的几个小院，每个小院中也有五六十平的空地
这还不算道观后面坡顶，专属于文启东的小院禁地，和一些封闭的塔楼建筑
可以说，就单轮建筑规模和房屋数量来说，方园几百里内，文启东的道观绝对能排第一
占地面积排不了第一，是因为地方不够大，建道观的小山坡总共面积才一万多平，也就是二十多亩地，上面已经建满了道观大小建筑
虽然道观的占地面积不大，但建筑布局合理，观内不论是大殿还是偏房，连回廊亭台，都是青砖碧瓦、石柱石台，让一众来宾对道观的豪奢赞叹不已
文启东建道观的时候，虽没有禁止外人参观，但那些官绅富人也没有刻意前来打探
一间建在山沟里的道观，有啥好打听的，要不是文启东动用的人手太多，闹得动静较大，更不会有多少闲着没事去关注
要知道，在古代，庙宇道观是遍布乡野的东西，要不然，为何赶考书生，行镖的车队，错过客栈的行路人，都是借宿荒山野庙，破旧道观
这就说明古代乡野之间那些三间两间规模的寺观太多，这些寺庙道观，绝大部分都是自建的野庙野观
当建这些‘不在编’寺观的和尚道士死了后，没有了传承人来打理，很多就荒废了
废弃的寺观房屋，就成了孤魂野鬼的存生之所，错过客栈的行路人遮风避雨之地
所以，听到哪哪又再建寺观，只要不是知名大和尚或有道全真主持修建的，没人会去特别关注，只以为又是哪个神婆神汉想要收集‘香火’的行为
对文启东关注，一个是动静大，另一个是传的神乎其神的‘掌心雷’，会法术的道士，虽不知名，却值得关注了
会法术的道士，道观建成了，那就给个面子，去捧捧场，认识认识会法术的道长，混个面熟……
这种行为，是‘成功’人士的日常，朋友多了路好走嘛！
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葛明真到了山谷道观后，一看道观的环境和规模，当场就改口了
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这也说明了古代，清朝以前，红色是尊贵色
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有人说了，现代那些寺庙和道观里的和尚道士，庆典时也是穿的黄色的衣服
和尚咱说不清是咋回事，咱只说道士的黄袍
道士穿黄袍时，一般都是做法事时穿，道士做法事干啥，诵经超度和捉鬼呀！
前面说了，古代死人下葬是穿黄色的，那鬼出现时衣服也是黄色的，道士做法事，是要超度鬼的
穿上黄色的衣服，就等于说：死鬼，来吧，咱们是一伙的，来来来，跟着我走，带你到地府去转转……
这个道士穿黄袍超度鬼和捉鬼，你看香港的鬼片，林正英扮演道士时，做法事穿的衣服都是黄色
要说传统汉文化的传承，不要黑和喷，港台南韩日本这些地区，有一些老的汉文化传承中的东西，这些地方确实保留的要原汁原味一些
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就如葛知事，对道家的业务，绝对是纯正的专业科班级别的，比起文启东这个假道士，在道教业务的熟悉程度上，绝对能甩文启东八条街
专业的事，就是要交给专业的人来干，要是这次开观典礼搞得好，文启东准备以后道观前院的事，都交给葛老居士来干，自己专做山谷的幕后谷主
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时间到了中午午时，该来的宾客都来了，负责清点人数的道士汇报，一共来了十八家，总人数是九十六人
比预期的要少一些，但也在可以接受的范围内，没有把道观的面子掉到地上
人员的接待安排，都是由葛知事负责，道观内有足够的房间，也有足够大的回廊空地
不说道观大门前近五百平的广场，就是道观内三重大殿前，也都留有近三百平的殿前小广场，大殿旁边附属的几个小院，每个小院中也有五六十平的空地
这还不算道观后面坡顶，专属于文启东的小院禁地，和一些封闭的塔楼建筑
可以说，就单轮建筑规模和房屋数量来说，方园几百里内，文启东的道观绝对能排第一
占地面积排不了第一，是因为地方不够大，建道观的小山坡总共面积才一万多平，也就是二十多亩地，上面已经建满了道观大小建筑
虽然道观的占地面积不大，但建筑布局合理，观内不论是大殿还是偏房，连回廊亭台，都是青砖碧瓦、石柱石台，让一众来宾对道观的豪奢赞叹不已
文启东建道观的时候，虽没有禁止外人参观，但那些官绅富人也没有刻意前来打探
一间建在山沟里的道观，有啥好打听的，要不是文启东动用的人手太多，闹得动静较大，更不会有多少闲着没事去关注
要知道，在古代，庙宇道观是遍布乡野的东西，要不然，为何赶考书生，行镖的车队，错过客栈的行路人，都是借宿荒山野庙，破旧道观
这就说明古代乡野之间那些三间两间规模的寺观太多，这些寺庙道观，绝大部分都是自建的野庙野观
当建这些‘不在编’寺观的和尚道士死了后，没有了传承人来打理，很多就荒废了
废弃的寺观房屋，就成了孤魂野鬼的存生之所，错过客栈的行路人遮风避雨之地
所以，听到哪哪又再建寺观，只要不是知名大和尚或有道全真主持修建的，没人会去特别关注，只以为又是哪个神婆神汉想要收集‘香火’的行为
对文启东关注，一个是动静大，另一个是传的神乎其神的‘掌心雷’，会法术的道士，虽不知名，却值得关注了
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